आदम र इभको कथा वास्तवमा कहाँबाट आयो होला ?

 आदम र इभको कथा वास्तवमा कहाँबाट आयो होला?
धेरै मानिसहरू लाई आदम र इभको कथा बारे जानकारी छ जुन हिब्रू परम्परासँग सम्बन्धित छ।
ओल्ड टेस्टामेंट का अनुसार परमेश्वरले सृष्टि बनाएको छैठौँ दिनमा पहिलो व्यक्ति आडम बनाएका थिए, र उनकै शरीरको एउटा अंश बाट परमेश्वरले आदमकी पत्नी (इभ)लाई पनि बनाउनुभएको थियो | 

आदम शब्द वास्तवमा अदामः  बाट आएको हो जसको अर्थ पृथ्वी हो, भारतीय भाषा हिन्दीमा यसलाई आदमी पनि भनिन्छ|
केही विद्वानहरू भन्छन् कि एडम एसेरियन 'अडामन'सँग सम्बन्धित छ जसको अर्थ 'सृष्टि गर्नु' वा 'उत्पादन गर्नु' हो र त्यसैले 'आदम' भनेको सृष्टिकर्ता हो।इभ हिब्रूमा 'हावा' हो र 'हे' सँग सम्बन्धित छ, जसको अर्थ जीवन हो।

कथाअनुसार आदम र इभ ईडेनको बगैचामा  प्रभुको कृपाले आनन्दित जीवन विताई रहेका थिए |  उनीहरुलाई प्रभुको आदेश थियो कि ईडेन बगैचामा  एउटा सत्य र असत्यको फल बाहेक अरु सबै फलफूल खाने | तर एउटा सर्पको प्रलोभनमा लागेर इभले त्यो वञ्चित फल आफू पनि खान्छिन् र आडम लाई पनि लगेर खुवाउँछिन् |
फलस्वरूप, तिनीहरू नग्नता र पापको बारेमा  सचेत हुन्छन् र तिनीहरूले रूखका पातहरू प्रयोग गरेर आफ्नो नग्नता ढाक्ने प्रयास गर्दछन्|
आदम र इभले प्रभुको आदेश नमानेको हुनाले र तिनीहरुले  जीवनरुपी रुखको फल पनि खान सक्ने सम्भावना बढेकोले उनीहरुलाई ईडेनको बगैंचाबाट निस्कासित गर्नुहुन्छ | नानी अथवा बच्चा पाउँदा खेरीको तिम्रो पिडा म अत्याधिक रुपमा बढाउँदछ छु भनेर इभलाई प्रभुले थप सजाय दिनुभयो |

यस कथामा ‘भगवानले छैटौं दिनमा मानिसलाई तयार पारे’ भन्ने भनिएको छ, कथाका लेखकलाई संसारको उत्पत्तिको वास्तविक ज्ञान थिएन भन्ने स्पष्ट हुन्छ ।
सर्प कसले बनायो र सर्प कसरी देवताको बराबर र विपरीत भयो भन्ने कथाले बताउँदैन।
पुरुष र नारी सृष्टि गर्ने 'भगवान' को पनि स्पष्ट वर्णन गरिएको छैन, उहाँले सृष्टि गर्ने शक्ति कसरी प्राप्त गर्नुभयो र किन सृष्टि गर्नुभयो? कुनै कुराको पनि राम्रो स्पष्टिकरण पाइदैन |

यद्यपि आदम र इभको उत्पत्ति कथालाई मुण्डकोपनिषदमा दुई चराको कथाको रूपमा वर्णन गरिएको छ।
दुई शक्तिहरूबाट सृष्टिको प्रारम्भिक प्रक्रिया 6000 ईसापूर्व लिखित प्रास्नोपनिषद 1/4 मा वर्णन गरिएको पाइन्छ।

प्रस्नोपनिषदमा राई र प्राणको कथा: 
कबन्धी, एक विद्यार्थीले पिप्पलाद नामक ऋषिलाई सोध्छन्, "यी सबै चीजहरू र प्राणीहरू कहाँबाट अस्तित्वमा आए? "।
पिप्पलदा ऋषिले जवाफ दिए, "प्रवरक (सृष्टिकर्ता) ले विभिन्न चीजहरू उत्पादन गर्ने विचार गरे र उनले तपस्या गरे र राय र प्रण नामक जोडीको सृष्टि गरे; र भन्नुभयो कि यी दुईले विभिन्न चीजहरू र पशुहरू उत्पन्न गर्नेछन्।"

अज्ञानीहरूले रायलाई स्त्रीलिंगी सुनिने भएकाले नारी ठान्ने र प्रण पुरूष  सुनिने भएकाले पुरुष हो भन्ने लाग्न सक्छ।
तर पिप्पलदा ऋषिले पदार्थलाई बुझाउन राय शब्द प्रयोग गर्नुभयो र ऊर्जालाई बुझाउन प्रण।
यसलाई अझ स्पष्ट पार्दै ऋषिले भन्नुभयो प्रणलाई सूर्यको किरणको रुपमा लिन सकिन्छ भने रायलाई चन्द्रमाको रुपमा लिन सकिन्छ | साथै ऋषिले सूर्यको किरणले  सम्पूर्ण जीवनलाई टिकाउँछ पनि भन्नुभयो (१/६)  | 

प्रस्नोपनिषदका अंशहरू: 
प्राण र राय  एकअर्काका परिपूरक हुन् |
प्राण राय  मा काम गर्दछ।उनीहरूकै कारणले संसारभरि विभिन्न रूपहरू देखा पर्छन्।
यी दुईको संयोजनबाट नै विभिन्न रूपको संसार बनेको छ।
एक सक्रिय, पोजेटिव  र पुरुष सिद्धान्त हो भने; दोस्रो शांत , नेगेटिव  र स्त्री सिद्धान्त हो।
प्राण सृष्टिको चेतन पक्षसँग सम्बन्धित छ, जबकि  पदार्थ सृष्टिको रूप पक्षसँग सम्बन्धित छ।
प्रजापतिलाई सन्तान चाहियो । यही चाहनाबाट जोडी अर्थात् पदार्थ वा विश्वव्यापी रूप र प्राण, जीवन वा उपभोक्ताको जन्म भयो।
जीवन र वस्तुको रूपमा, प्रजापति, क्रमशः सूर्य र चन्द्रमा, वर्ष दुई भागमा, दिन र रात।
प्राण, आदित्य (सूर्य), दिन, अमृत (निराकार), जीवन, आत्मा, उत्तरी मार्ग, अदृश्यता, जीवन पक्ष हो।
राय, चन्द्रमा, रात, मूर्ति (रूप सहित), सामग्री, दक्षिणी मार्ग, दृश्यता, पदार्थ पक्षको हो।

आधुनिक विज्ञानमा विश्वास गर्ने सबैले सूर्यले पृथ्वीमा जीवन निर्वाह गर्छ भन्ने कुरामा सहमत हुनेछन्।
पिप्पलाद ऋषिले हजारौं वर्ष पहिले नै यो जानकारी प्रकट गरेका थिए।

अब प्रश्न वंचित फल खानु र प्रभु द्वारा निष्कासित हुनु: 
यसको व्याख्या मुण्डकोपनिषद ३-१-१ मा दुई चराको कथाबाट गरिएको छ।

मुण्डकोपनिषदका अंशहरू:
एउटै रूखमा दुई चराहरू, अविभाज्य जोडीहरू बस्छन्। 
एउटाले मीठो फल खान्छ, अर्कोले नखाई हेरिरहन्छ ।
दुई पक्षीहरू जीव (व्यक्तिगत आत्मा) र ईश्वर (भगवान) हुन्।
सत्य थाहा पाएर मानिस मृत्युभन्दा माथि जान्छ।
 मुक्तिको अर्को उपाय छैन।
आत्मा अविद्या वा अज्ञानले सीमित छ। त्यसैले ऊ शरीर, मन र कर्मले बाँधिएको हुन्छ।
भगवान मायाले बाँधिएका छन् तर माया उसको नियन्त्रणमा छ। त्यसैले उहाँ स्वतन्त्र, सर्वशक्तिमान र सर्वज्ञ हुनुहुन्छ।
यहाँ रूखको अर्थ शरीर हो। रूख काट्न वा नष्ट गर्न सकिन्छ। शरीर पनि काट्न वा नष्ट गर्न सकिन्छ। त्यसैले शरीरलाई रूखसँग तुलना गरिन्छ।

मन-दर्पणमा परमात्माको प्रतिबिम्ब जीवात्मा वा व्यक्तिगत आत्मा हो।
जीवले अज्ञानताबाट कर्मको फल चाख्छ, अर्थात्। सुख र दु:ख।
आत्मा सधैं मौन साक्षी छ। यो कर्ता वा भोग होइन। मनोरञ्जन र एजेन्टशिप मनद्वारा आत्मामा लादिएको छ।
जब अज्ञान नाश हुन्छ, जब हृदय शुद्ध हुन्छ, जब आत्माको ज्ञान हुन्छ, हृदयको गाँठो च्यातिन्छ, सबै कर्म नाश हुन्छ, कर्ता र भोगकर्ताको विचार नाश हुन्छ। परमात्मासँग चिनिन्छ र मुक्ति मिल्छ।
एउटै रुखमा बसेर अज्ञानतामा डुबेको र मोहमा डुबेको जीवले असहायताले शोक गर्छ। तर जब उसले अर्कालाई देख्छ, जो सबैको प्रिय छ, र उहाँको महिमा गर्छ, तब ऊ दुःखबाट मुक्त हुन्छ।

तपाईलाई कस्तो लाग्छ सनातन धर्ममा आदिकालदेखि लेखिएर आएका पौराणिक कथाहरू,  पुराणहरू, शास्त्रहरू, उपनिषद्हरू,वेदहरु भित्र कति ज्ञान होला?  सायद बिदेशी यात्रुहरुले यी उच्च दर्शनहरुसँग राम्रो परिचित नभएको कारणले यसको व्याख्या अर्कै ढंगले भएको हुन पनि त सक्दछ? 

प्रस्नोपनिषद र मुण्डकोपनिषद दुवै अथर्ववेदका उपनिषद हुन्, जसलाई पश्चिममा यात्रुहरूले फैलाएको मानिन्छ।

तपाईं पनि (www.hamroglobalmedia.com) मा लेख लेख्न सक्नुहुन्छ।
यो हाम्रो साझा पोर्टल हो। आजै खाता खोल्नुहोस्।