राजावादी आन्दोलनका समर्थक युवाहरूलाई केले आकर्षण गरिरहेको छ ?

यमन भुर्तेल सन् २०६५ मा पाँच वर्षका थिए, त्यही वर्ष संप्रभु संविधानसभाले नेपाललाई हिन्दु राजतन्त्रबाट धर्मनिरपेक्ष गणतन्त्र बनाउने निर्णय गरेको थियो । भुर्तेलको जन्म शाही नरसंहारको एक वर्षपछि र राजा ज्ञानेन्द्रले सत्ताकब्जा गरेर दुई शताब्दी पुरानो शाह वंशको राजतन्त्रको अन्त्यको संकेत गर्ने घटनाको तीन वर्षअघि भएको थियो ।

गत बिहीबार, १५ जेठमा, भुर्तेल काठमाडौंको सडकमा उत्रिएका हजारौं व्यक्तिहरूमध्ये एक थिए, जसले नेपाललाई हिन्दु राजतन्त्रमा फर्काउन र धर्मनिरपेक्षता खारेज गर्न माग गरिरहेका थिए । राजतन्त्रको समयमा हुर्किन नपाए पनि भुर्तेल नेपाललाई ‘बचाउन र सुधार गर्न’ राजालाई फिर्ता ल्याउनुपर्नेमा विश्वास गर्छन् । यो प्रो-राजतन्त्र आन्दोलनबाट उनको अपेक्षाबारे सोध्दा उनले मलाई एउटा पर्चा पठाए, जसमा उनीहरूका उद्देश्यहरू उल्लेख थिए: ‘भ्रष्ट प्रणाली’ र ‘भ्रष्ट शासकहरू’ को अन्त्य; राजतन्त्र र हिन्दु राज्यको पुनर्स्थापना; संघीयताको उन्मलन; साहुकार र माइक्रो-फाइनान्सका पीडितहरूको लागि न्याय; २ लाख रुपैयाँभन्दा कमको ऋण माफी र यस्ता ऋणीहरूलाई बैंकको कालोसूचीबाट हटाउने; र समृद्ध नेपालका लागि सुशासन । यो पर्चा ‘संयुक्त जनआन्दोलन समिति’ द्वारा जारी गरिएको थियो ।

मे २९, अर्थात् नेपाली पात्रोमा जेठ १५, गणतन्त्र दिवस थियो, जसले पहिलो संविधानसभाको पहिलो बैठकलाई चिन्हित गर्छ । प्रो-राजतन्त्र राष्ट्रिय प्रजातन्त्र पार्टी (राप्रपा) ले नेपाल धर्मनिरपेक्ष संघीय गणतन्त्र बनेर गलत बाटोमा गएको भन्दै यो दिन प्रदर्शन गर्न छनोट गरेको थियो । राप्रपाका अध्यक्ष राजेन्द्र लिङ्देनका अनुसार धर्मनिरपेक्षताले नेपालको राष्ट्रिय पहिचानलाई कमजोर बनाएको कारण राष्ट्रिय एकताका लागि राजतन्त्रको पुनर्स्थापना आवश्यक भएको छ ।

भुर्तेल अहिले २२ वर्षका छन् र राष्ट्रिय प्रजातन्त्र विद्यार्थी संगठनको केन्द्रीय समितिका सदस्य छन् । भुर्तेल भन्छन् कि लिङ्देन उनलाई राप्रपा र यसको प्रो-राजतन्त्र एजेण्डाप्रति आकर्षित गर्ने प्रमुख कारक थिए । ‘राजनीतिमा सामेल हुने मेरो प्रेरणा र उत्प्रेरणा दुई उल्लेखनीय नेताहरूबाट आएको छ: श्री राजेन्द्र लिङ्देन र हल्दीबारी गाउँपालिकाका अध्यक्ष श्री रविन्द्र लिङ्देन । उनीहरूको गतिशील नेतृत्व र बलियो दृष्टिकोणले देखाएको छ कि सही व्यक्तिहरूले नेतृत्व गरेको राजनीतिले वास्तविक परिवर्तन ल्याउन सक्छ,’ उनले भने ।

लिङ्देन राष्ट्रिय पार्टी राजनीतिमा अपेक्षाकृत नयाँ प्रवेशी हुन् । यद्यपि उनी लामो समयदेखि राप्रपामा सक्रिय थिए, सन् २०२१ मा उनले पार्टीका अध्यक्ष कमल थापालाई पराजित गरेर राप्रपाको नेतृत्व लिएका थिए । भुर्तेलजस्ता धेरै युवाहरूका लागि लिङ्देन इमानदार राजनीतिज्ञका रूपमा देखिन्छन् । प्रमुख तीन राजनीतिक पार्टीहरूका शीर्ष नेतृत्वहरू घोटालामा मुछिएका बेला लिङ्देनले बारम्बार भ्रष्टाचारमा संलग्न हुनु आमाको रगत पिउनुसरह हो भनेर जोड दिएका छन् ।

तर, लिङ्देन एक्लैले यो प्रश्नको जवाफ दिन सक्दैनन् कि किन यति धेरै युवाहरू १७ वर्षअघि नेपालले त्यागेको विचारधारा र शासन प्रणालीप्रति आकर्षित छन् । म पनि सन् २००० को सुरुमा जन्मिएकी हुँ, र मलाई पनि राजतन्त्रको अनुभव छैन । धर्मनिरपेक्षता र गणतन्त्रमा हुर्किएको एउटा पुस्ताले यी मूल्यहरू आत्मसात गरेको छ । प्रमुख तीन राजनीतिक पार्टीहरूको अक्षमता र व्यापक भ्रष्टाचारका बावजुद, मलाई राजतन्त्रले वर्तमान राजनीतिक प्रणालीलाई प्रतिस्थापन गर्नुपर्छ भन्ने लाग्दैन । मेरो विचारमा, राजतन्त्र एक पुरानो, रूढिवादी, पितृसत्तात्मक संस्था हो, जुन लैंगिक समानता र कानुनको समानताजस्ता आधुनिक आदर्शहरूसँग मेल खाँदैन । आधुनिक लोकतान्त्रिक समाजमा एउटा परिवारलाई वंशजको आधारमा विशेषाधिकार दिनु उचित लाग्दैन । निरंकुश होस् वा संवैधानिक, राजतन्त्रको समर्थन गर्नु भनेको पितृवंशीयता, जन्मजात अधिकार, नातावाद र जातिवादमा विश्वास गर्नु हो ।

तर, मेरो उमेरका सबैले मेरोजस्तै विश्वास गर्दैनन् । त्यसैले, म यहाँ पत्ता लगाउन निस्किएँ कि किन यति धेरै युवाहरू, जसले राजतन्त्रको अनुभव गरेका छैनन्, राजाको फिर्ती र हिन्दु राज्यको समर्थन गरिरहेका छन् ।

मेरो खोजले मलाई राप्रपाले आयोजना गरेको एक युवा कार्यक्रम ‘युवासँग राप्रपा’ मा पुर्‍यायो, जुन मे २६ मा राष्ट्रिय सभागृहमा भएको थियो । कार्यक्रमको नारा थियो ‘अवस्था बदल्न, व्यवस्था बदलौँ’ । हलमा लिङ्देनको तस्वीर भएको टि-सर्ट लगाएका युवाहरूले भरिएको थियो । कार्यक्रमको सञ्चालन राप्रपाको केन्द्रीय समितिकी सदस्य खुश्बु ओलीले गरेकी थिइन् । ३० वर्षकी खुश्बु पार्टीको प्रशिक्षण विभागकी उपप्रमुख हुन् र युवाहरूलाई पार्टीमा ल्याउन महत्त्वपूर्ण भूमिका खेलेकी छिन् । उनले घोषणा गरिन् कि उनीहरूको १६१ केन्द्रीय समिति सदस्यहरूमध्ये ५३ जना ४० वर्षमुनिका छन् ।

‘महिलाहरू र सज्जनहरू, यो केवल अर्को कार्यक्रम होइन,’ खुश्बुले अंग्रेजीमा भनिन् । ‘यो चेतनाको आह्वान हो, दिशाका लागि संवाद हो, नयाँ भविष्यलाई आकार दिने ठाउँ हो । किनभने, इमानदारीपूर्वक भन्नुपर्दा, नेपाललाई अब बहानाको पुस्ता होइन, समाधानको युग चाहिन्छ । र, समाधानहरू हावाबाट आउँदैनन्; तिनलाई साहस, स्पष्टता र प्रतिबद्धता चाहिन्छ । हो, वर्षौंदेखि प्रणालीहरू परिवर्तन भए, तर हाम्रो अवस्था साँच्चै सुध्रिएको छ त ? हामी राष्ट्रको अवस्था परिवर्तन गर्न विश्वास गर्छौं, त्यसैले हामीले यो प्रणाली परिवर्तन गर्नुपर्छ ।’

त्यसपछि लिङ्देनको पालो आयो । ‘भ्रष्टाचार कसले गर्छ ? नेताहरूले । न्यायपालिका र अख्तियार दुरुपयोग अनुसन्धान आयोग कसले चलाउँछ ? पार्टीहरूले,’ उनले नेपालीमा भने । ‘यो बेकारको गणतन्त्र दुई दशकसम्म पनि टिक्न सक्दैन । यदि हामी लाखौंको संख्यामा शान्तिपूर्ण प्रदर्शनमा सडकमा उत्रियौं भने, यो गणतन्त्र एक दिनमै ढल्नेछ ।’

लिङ्देन एक करिश्मामय वक्ता हुन् । उनले शब्दहरू तोडमोड गर्दैनन् र स्पष्ट बोल्छन् । उनको बयानबाजी तीन प्रमुख राजनीतिक पार्टीहरू र तिनका नेताहरूविरुद्ध लक्षित थियो । वर्तमान प्रधानमन्त्री केपी शर्मा ओलीविरुद्ध प्रत्येक कटाक्षलाई ‘केपी चोर, देश छोड’ भन्ने नाराले समर्थन गर्थ्यो ।

‘यदि यो देश नष्ट भयो भने, के तपाईंलाई लाग्छ कि यसले शेरबहादुर देउवा वा प्रचण्डलाई असर गर्छ ? होइन, यो तपाईं युवाहरूको भविष्य नष्ट हुनेछ,’ उनले ठूलो तालीको बीचमा भने ।

कार्यक्रमपछि, मैले २९ वर्षीय विश्व अधिकारी, राप्रपाका पूर्व प्रवक्तासँग कुरा गरेँ, किन उनले हिन्दु राज्यको फिर्तीलाई समर्थन गर्छन् भनेर । उनले मुख्य रूपमा राजनीतिक पार्टीहरू र तिनका नेताहरूप्रति निराशा व्यक्त गरे । ‘२०४६ सालदेखि, हामीले धेरैपटक देखेका छौं कि नेपाली कांग्रेस, एमाले वा अन्य पार्टीहरूलाई देशको विकास गर्ने अवसर प्राप्त भएको छ । तर, विकासतर्फ कुनै वास्तविक प्रगति भएको छैन, राष्ट्रियताको संरक्षण वा प्रवर्द्धन भएको छैन, र सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा, तिनीहरू जनताको अपेक्षा र आशालाई पूरा गर्न असफल भएका छन्,’ उनले भने ।

अधिकारीले राप्रपाले मात्र युवाहरूलाई मञ्च प्रदान गरिरहेको बताए । अन्य पार्टीहरूमा, युवा सदस्यहरूलाई बूढाहरू र तिनका महत्वाकांक्षाहरूको पक्षमा पाखा लगाइन्छ । ‘केही नेताहरूले लामो समयदेखि सत्ता सम्हालिरहेका छन् । उनीहरूले आफ्नो पद छोड्ने एक मात्र समय भनेको उनीहरू अर्याघाट (श्मशान घाट) मा पुग्दा हो । त्यसैले युवा पुस्तालाई बूढो पुस्तासँग सम्झौता गर्नुबाहेक अरू विकल्प छैन,’ अधिकारीले भने । उनले मार्क ट्वेनलाई उद्धृत गर्दै भने, ‘राजनीतिज्ञ र डायपर उस्तै हुन् – तिनलाई बारम्बार फेर्नुपर्छ ।’

मेरो कुराकानीहरूमा, प्रायः सबै युवा प्रो-राजतन्त्र कार्यकर्ताहरूले वर्तमान लोकतान्त्रिक प्रणाली र तीन शीर्ष नेताहरू – नेपाली कांग्रेसका शेरबहादुर देउवा, एमालेका केपी शर्मा ओली, र माओवादी केन्द्रका पुष्पकमल दाहाल – ले राज्य सत्तामाथि एकाधिकार जमाएकोमा निराशा व्यक्त गरे । उनीहरूका लागि, राजतन्त्र एक व्यवहार्य विकल्पजस्तो देखिन्छ, किनभने वर्तमान प्रणाली समृद्धिको वाचा पूरा गर्न असफल भएको छ ।

‘यो प्रणाली असफल भएको छ । बेरोजगारी, अस्थिरता, भ्रष्टाचार, र कुशासन छ । अन्य प्रणालीहरूसँग तुलना गर्दा, राजतन्त्रकाल सबैभन्दा सुधारमुखी देखिन्छ,’ राप्रपाको विद्यार्थी संगठनका पूर्व केन्द्रीय संयोजक ३२ वर्षीय जय प्रकाश बगालेले भने ।

यो एक भावना हो जुन राजतन्त्रवादीहरूले प्रायः व्यक्त गर्छन् । उनीहरू तर्क गर्छन् कि नेपालको अधिकांश वर्तमान पूर्वाधार, जस्तै पूर्व-पश्चिम राजमार्ग, त्रिभुवन अन्तर्राष्ट्रिय विमानस्थल, र अधिकांश विश्वविद्यालयहरू, राजतन्त्रकालमा निर्माण भएका थिए । यो केही हदसम्म सत्य हो, तर यी पूर्वाधारहरू देशको सानो हिस्साले मात्र प्रयोग गर्थे । ५०% भन्दा बढी जनसंख्या गरिबीको रेखामुनि बाँच्थे, अर्थात् तिनले पूर्व-पश्चिम राजमार्गमा मोटरसाइकल वा कार चलाउन, अन्तर्राष्ट्रिय विमानस्थलबाट उडान गर्न, वा विश्वविद्यालयमा पढ्न सक्दैनथे । जब निरंकुश राजतन्त्र १९९० मा समाप्त भयो, अन्तर्राष्ट्रिय मुद्रा कोषका अनुसार प्रतिव्यक्ति आय केवल २२६.४५ डलर थियो, जुन १९६० मा ५० डलरबाट बढेको थियो । आज प्रतिव्यक्ति आय १,४६० डलर छ, जुन लोकतान्त्रिक युगमा  भएको वृद्धि हो ।

पूर्वाधारको कुरा मात्रै गर्दा, नेपाली टाइम्सको एक लेखले नेपाल विगतमा राम्रो थियो कि भनेर प्रतिबिम्बित गर्दा १९९० सम्ममा बिजुली उत्पादन केवल २२७ मेगावाट थियो । हाल, नेपालले २,७०० मेगावाट उत्पादन गर्छ, जसमध्ये अधिकांश लोकतान्त्रिक युगमा स्थापना भएको हो । त्यस्तै, नयाँ र सुधारिएका सडकहरू, थप अस्पतालहरू, विश्वविद्यालयहरू, र कलेजहरू, साथै राम्रो पानी र सरसफाइ छन् । शिशु मृत्युदर, मातृ मृत्युदर, साक्षरता दर, र आयुजस्ता प्रत्येक मानव विकासको मेट्रिकमा नेपालले राम्रो प्रदर्शन गरिरहेको छ । नेपाल सन् २०२६ सम्ममा अल्पविकसित देश (एलडीसी) को स्थितिबाट माथि उक्लने तयारीमा छ ।

तर, मेरा अधिकांश वार्ताकारहरूका लागि, यी तथ्यांकहरूको खासै अर्थ छैन । उनीहरू तर्क गर्छन् कि यी परिवर्तनहरू जनताले महसुस गरेका छैनन्, जसका कारण हरेक वर्ष लाखौं नेपालीहरू रोजगारी, शिक्षा, र राम्रो अवसरको खोजीमा देश छोडिरहेका छन् ।

राजतन्त्रवादीहरूले तटस्थ एकताबद्ध व्यक्तिको अभावलाई पनि दुखी मान्छन्, जसको वरिपरि देश एकजुट हुन सक्छ । बेनेडिक्ट एन्डरसनको धेरै उद्धृत ‘इम्याजिन्ड कम्युनिटीज’ ले देखाउँछ कि राष्ट्रहरू कथाहरूमा निर्माण हुन्छन् जसले देशका विविध नागरिकहरूलाई आफूलाई ठूलो समग्रको हिस्साको रूपमा कल्पना गर्न अनुमति दिन्छ । यो काल्पनिक सम्बन्धले एकता र पहिचानको भावना लागू गर्छ । राजतन्त्रले यो कथा प्रदान गरेको थियो, राजतन्त्रवादीहरू तर्क गर्छन्, किनभने शाह वंश देशको एकीकरणदेखि वर्तमानसम्मको प्रत्यक्ष उत्तराधिकारको रेखा हो ।

यसबाहेक, राजा एक तटस्थ र स्वतन्त्र राष्ट्रप्रमुख पनि थिए, राप्रपाको गोरखा-काठमाडौं सम्पर्क समितिका अध्यक्ष ३० वर्षीय शेखर काप्रीका अनुसार । ‘राष्ट्रप्रमुख सधैं तटस्थ, स्वतन्त्र, र उदार हुनुपर्छ । जब म आजका राजनीतिक पार्टीहरूलाई राजतन्त्रसँग तुलना गर्छु, म राजामा राजनीतिक पार्टीहरूभन्दा बढी स्वतन्त्रता, तटस्थता, र उदारता देख्छु । हामीले बनाएको गणतन्त्रमा, राष्ट्रपतिले स्वतन्त्र रूपमा काम गर्न सकेको छैन,’ उनले भने ।

यो सत्य हो कि गणतान्त्रिक राष्ट्रपतिले तटस्थ राष्ट्रप्रमुखको रूपमा स्वतन्त्र रूपमा काम गरेको छैनन्, प्रायः पार्टी सदस्यको रूपमा कार्य गर्छन् । यो विशेष गरी पूर्व राष्ट्रपति विद्या देवी भण्डारीको मामलामा स्पष्ट थियो, जसले संविधानलाई स्पष्ट रूपमा बेवास्ता गरिन् र प्रायः आफ्ना पार्टी अध्यक्ष केपी शर्मा ओलीका असंवैधानिक कार्यहरूलाई समर्थन गरिन् । तर, राजाहरू पनि त्यति राम्रा थिएनन् । तिनका वफादारीहरू सधैं आफैंप्रति थिए, देशप्रति होइन । ज्ञानेन्द्र राजा हुनुअघि, उनी एक व्यापारी थिए जसले सोल्टी होटल, अन्नपूर्ण होटल, सूर्य टोबाको, हिमालयन टी इस्टेट, र सिप्रदी ट्रेडिङजस्ता कम्तीमा १७ आकर्षक व्यापारिक उद्यमहरूमा हिस्सेदारी राख्थे । ज्ञानेन्द्रले २००५ मा सत्ताकब्जा गरेर पनि कुख्यात रूपमा देखाए कि उनी राजनीतिक पार्टीहरूको सन्दर्भमा तटस्थ हुन सक्थे, तर आफैंको सन्दर्भमा होइन ।

मेरो कुराकानीमा अधिकांश युवाहरूले वर्तमान नेताहरू र गणतान्त्रिक प्रणालीप्रति निराशा व्यक्त गरे, तर नेपाल-भारत सीमामा बस्नेहरूमा हिन्दुत्व राजनीतिको एक अन्तरधारा पनि थियो । हिन्दु सम्राट सेनाका सदस्य २४ वर्षीय रजनीशराज पाण्डेका अनुसार, उनले हिन्दु राज्यको फिर्तीलाई समर्थन गर्छन् किनभने उनलाई विश्वास छ कि बहुसंख्यक हिन्दु देशको रूपमा नेपालले आफ्नो पहिचान जोगाउन संगठित हुनुपर्छ । ‘हाम्रो प्राथमिक एजेण्डा हिन्दु राज्य हो, जुन हामी सबै हिन्दुहरू एकजुट भएमा हासिल गर्न सक्छौं । हामी सबैको संस्कृति जोगाउन चाहन्छौं,’ पाण्डेले भने ।

पाण्डेजस्ता हिन्दुहरू विश्वास गर्छन् कि धर्मनिरपेक्षता पश्चिमी स्वार्थहरूले नेपाललाई अस्थिर बनाउन र इसाई धर्म लाद्नका लागि बनाइएको एक कपटपूर्ण परियोजना हो । उनीहरू देशभरि चर्चहरू र इसाईहरूको बढ्दो संख्यालाई नेपालका हिन्दुहरू खतरामा छन् भन्ने प्रमाणको रूपमा औंल्याउँछन् । यो कथा सीमा क्षेत्रहरूमा बढी प्रभावकारी हुँदैछ, प्रायः सीमापारका दक्षिणपन्थी हिन्दुत्व अभिनेताहरूद्वारा उक्साइएकोले पनि । हिन्दु सम्राट सेना भारतीय हिन्दु सेनाको एक शाखा हो र सर्लाही, महोत्तरी, रौतहट, सिरहा, र सप्तरीजस्ता सीमावर्ती जिल्लाहरूमा सक्रिय छ । यस वर्षको सुरुमा, हिन्दु सम्राट सेनाले सिरहामा एक मस्जिदको अगाडि र्‍याली निकाल्यो, हिन्दु राज्यको पक्षमा नारा लगाउँदै ।

‘हाम्रो हिन्दु धर्ममाथि आक्रमण भइरहेको छ र त्यो किनभने हामी हिन्दु राज्य होइनौं,’ राप्रपाको युवा शाखाका पूर्वकेन्द्रीय संयोजक बगालेले भने । ‘हाम्रो नैतिकता र धर्मबाट हाम्रो सम्बन्ध विच्छेद भएकोले सायद देश आज यो अवस्थामा छ ।’

बगालेजस्ता व्यक्तिहरूले हिन्दु राज्यमाअन्य धर्महरूले दु:ख भोग्नुपर्छ भन्ने नभएको आश्वासन दिन्छन् । ‘हामी कुनै पनि धर्मलाई ठूलो वा सानो मान्दैनौं । हामी केवल प्राचीन कालदेखि अभ्यास गरिएको धर्मलाई निरन्तरता दिन चाहन्छौं,’ बगालेले भने ।

राप्रपाका अध्यक्ष लिङ्देनले पनि यस्तै भाव व्यक्त गरेका छन्, हिन्दु राज्यको मतलब हिन्दु वर्चस्व होइन भन्दै । लिङ्देन बताउँछन् कि उनी किरात धार्मिक अभ्यासहरू पछ्याउँछन् र तैपनि हिन्दु राज्यको पक्षमा छन् । किनभने, पूर्व व्यक्तिगत छनोट हो भने पछिल्लो राष्ट्रिय पहिचानको बारेमा हो ।

तथापि, यो महेन्द्रको पञ्चायतले एकात्मक नेपाली पहिचान स्थापित गरेको थियो, जसले हिन्दु धर्म, रीतिरिवाज, र अभ्यासहरूलाई अन्य सबैमाथि प्राथमिकता दिएको थियो । किरात मुन्धुम र बोनजस्ता स्वदेशी धर्महरूलाई पनि हिन्दु धर्मको पक्षमा हतोत्साहित गरिएको थियो । यो राजतन्त्रका लागि विशेष रूपमा महत्त्वपूर्ण थियो, किनभने राजालाई विष्णुको अवतार मानिन्छ, जसले आफ्नो दैवी अधिकार प्रयोग गर्छ । यो पनि कारण हो कि हिन्दु राज्य र राजतन्त्र सँगसँगै जान्छ । नेपाल हिन्दु राज्य नभए राजतन्त्र हुन सक्दैन ।

यी युवा राजतन्त्रवादीहरूसँगको मेरो कुराकानीमा, यो स्पष्ट थियो कि उनीहरू साँच्चै देश सुधार गर्न चाहन्छन्, र उनीहरू विश्वास गर्छन् कि राजतन्त्र त्यसको बाटो हो । तथापि, उनीहरूका धेरै कुराकानीकाे केन्द्रबिन्दुले  भौतिक वास्तविकताहरूलाई बेवास्ता गर्छन् र राजतन्त्रलाई एक आदर्शीकृत विगतको रूपमा हेर्छन्, जहाँ आजका कुनै पनि समस्याहरू थिएनन् ।

उनीहरूको दृष्टिकोण राजतन्त्रकालको जीवन र राजनीतिबारे सामूहिक गलत सूचनाबाट उत्पन्न भएको छ, र राजाको नेतृत्वमा बढ्दो ‘काल्पनिक’ राष्ट्रवादबाट । सायद यो वर्तमान शिक्षा पाठ्यक्रमको गल्ती हो, जसले राजतन्त्र किन त्याग्नु आवश्यक थियो भनेर पर्याप्त रूपमा व्याख्या गर्दैन ।

यद्यपि म व्यक्तिगत रूपमा राजतन्त्रमा विश्वास गर्दिनँ र पुरानो प्रणालीमा फर्कनुले हामीलाई अगाडि लैजान्छ भन्ने मलाई लाग्दैन, म विश्वास गर्छु कि युवाहरूमध्ये धेरै वास्तविक निराशा र मोहभँग छ, जसलाई सम्बोधन र संलग्न गर्न आवश्यक छ ।

राजतन्त्रवादीहरूलाई बेवास्ता गर्नु वा उनीहरूलाई तुच्छ ठान्नु र खारेज गर्नुले यो आन्दोलनलाई निर्वाध रूपमा बढ्न मात्र अनुमति दिनेछ । हामीले बनाएको यो प्रणालीमा, सबैलाई फरक राजनीतिक विश्वास राख्ने स्वतन्त्रता छ । राजतन्त्रमा, त्यो अवस्था नहुन सक्छ, तर अहिलेको लागि, छनोट तपाईंको हो ।

अंग्रेजी भाषाको कलमविक्ली डट सबट्याक डट कममामा प्रकाशित इशिका थापाकाे लेखको नेपाली अुवाद ।